ئوممه‏ت، ئمامه‏ت و ئمام

- ئمام باقر (س): ده‌ما فوضه‌یل ژێ پرسی: گه‌لو وخته‌ك كفشه‌ ژ ڤێ مه‌سه‌لێ را هه‌یه‌؟ گوت: وه‌خت كفش كه‌ران ده‌ره‌و كریه‌، وه‌خت كفش كه‌ران ده‌ره‌و كریه‌، وه‌خت كفش كه‌ران ده‌ره‌و كریه‌.

سه‌به‌بێ ڤه‌شارتنێ (غه‌یبه‌تێ)

- رسولُ اللّه صَلَّى‏ اللهُ‏ُُ عَلَيه‏ِ وَ‏آلِهِ: لابدّ للغُلامِ من غَيبةٍ، فقيلَ لَهُ: ولِمَ يا رسولَ اللّه ؟ قال: يَخافُ القَتْلَ (البحار: 52 / 90 / 1 ).

- پێغه‌مبه‌رێ خودا (ص): خوه‌ ڤه‌شارتن ژ وی زاروكی را پێ دڤێ یه‌، ژێره‌ هات گوتن: ئه‌و ژ به‌ر چیه‌ ئه‌ی ره‌سولێ خودێ؟ كه‌ره‌م كر: ژ به‌ر ترسا ژ كوشتنێ.

- الإمامُ الصّادقُ عليه‏السلام وقد سُئلَ عن علّةِ الغَيبةِ: لِأمرٍ لَم يُؤذنْ لنا في كَشفِهِ لكُم . قلتُ عبداللّه‏ بن الفضل: فما وجْهُ الحِكمةِ في غَيبتهِ ؟ قال: وجْهُ الحِكمةِ في غَيبتهِ وجهُ الحكمةِ في غَيباتِ مَن تقدّمَهُ مِن حُجَجِ اللّه تعالى ذِكرُهُ، إنّ وجهَ الحكمةِ في ذلكَ لا يَنكشِفُ إلاّ بعدَ ظهورِهِ ... إنّ هذا الأمرَ أمرٌ مِن (أمرِ). اللّه تعالى، وسِرٌّ مِن سرِّ اللّه، وغيبٌ مِن‏غَيبِ‏اللّه، ومتى عَلِمنا أنّهُ عز و جل حكيمٌ صدّقْنا بأنّ أفعالَهُ كلَّها حِكمةٌ، وإنْ كانَ وجهُها غيرَ مُنكَشِفٍ (كمال الدين: 4 82 / 11 عن عبداللّه‏ بن الفضل الهاشمي).

- ئمام صادق (س) ده‌ما پرسیارا سه‌به‌بێ ڤه‌شارتنێ هات كرن: ژ به‌ر وێ یێكێ یه‌ كو ئزنا مه‌ نه‌ھاتیه‌ دایین ئه‌م ژ هه‌وه‌ را كفش بكین. عه‌بدولاهێ كورێ فه‌ضل دبێژێ من گوت: چ حكمه‌ته‌ك ل ڤه‌شارتنا وی دا هه‌یه‌؟ كه‌ره‌م كر: حكمه‌تا ل ڤه‌شارتنا وی دا وه‌ك حكمه‌تا ڤه‌شارتنا حوجه‌تێن ئلاهی یێن پێش وی دا یه‌، حكمه‌تا وێ، تنێ وێ پشتی ده‌ركه‌تنا وی بێ زانین... ئه‌ڤ كاره‌ك ژ كارێن خودایه‌ و سرّه‌كه‌ ژ سرّێن وی، و غه‌یبه‌كه‌ ژ غه‌یبێن خودا. ده‌ما مه‌ زانی كو خودا جلّ جلاله‌ حه‌كیمه‌، ئه‌م هنگێ دزانن كو هه‌می كارێن وی حكمه‌ته‌ك ژێرا هه‌یه‌، هه‌ر چه‌ند سه‌به‌بێ وێ ژی نه‌ دیاربێ.

- الإمامُ الصّادقُ عليه‏السلام: القائمُ عليه‏السلام لَن يَظهرَ أبدا حتّى تَخرُجَ ودائعُ اللّه تعالى [يعني بها المؤمنينَ مِن أصلابِ الكافرينَ] فإذا خَرجَتْ ظَهرَ على مَن ظَهرَ مِن أعداءِ اللّه فقتَلَهُم ؟ (علل الشرائع: 14 7 / 2).

- ئمام صادق(س): قائم نایێ نه‌ حه‌تا ئه‌مانه‌تێن خودا ده‌ركه‌ڤن مه‌یدانێ، (یانی حه‌تا موئمن ژ پشتا كافران ده‌ركه‌ڤن) ڤێجا كه‌نگێ ده‌ركه‌تن «قائم» وێ ده‌ركه‌ڤێ سه‌ر دوژمنێن خودا و ئه‌وا بكوژێ.

- الإمامُ الصّادقُ عليه‏السلام: ما يكونُ هذا الأمرُ حتّى لا يبقى صِنفٌ مِن النّاسِ إلاّ وقد وُلّوا عَلى النّاسِ، حتّى لا يَقولَ قائلٌ: إنّا لو وُلِّينا لَعَدَلْنا ! ثُمّ يَقومُ القائمُ بالحقِّ والعَدلِ (الغَيبة للنعمانيّ: 274 / 53).

- ئمام صادق(س): ئه‌ڤ كار (هاتنا ئمام مه‌ھدی) چێنابێ نه‌ حه‌تا هه‌می جورێن مروڤان حوكمداری یێ ب ده‌ستخوه‌ بگرن، دا كه‌سه‌ك نه‌بێژێ ئه‌گه‌ر ئه‌ز حوكمدار بوما منێ عداله‌ت پێك بئانیا، پاشێ وێ «قائم» ب حه‌قی و عداله‌تێ رابێ.